Connotazioni dei colori tradizionali (parte 1)

(Minghui.org)

Il nostro mondo è colorato, con nazioni diverse che apprezzano i propri colori tradizionali unici chevanno oltre una questione puramente visiva: sono colori che riflettono anche la storia e le tradizioni di ogni Paese.

Nel mondo di oggi, questi colori tradizionali sembrano tutti in qualche modo simili tra loro, ma le loro connotazioni possono essere molto diverse. Data la grande diversità di colori, questa serie di articoli analizzerà alcuni dei più comuni.

Cinque Virtù e Cinque Colori

Nella Cina di oggi, quando si tratta di colori tradizionali, molte persone pensano al rosso, poiché è visto come un colore festivo che rappresenta la felicità. Ad esempio, le persone tendono a usare molto rosso per decorare la propria casa per un matrimonio e sia la sposa che lo sposo spesso indossano abiti rossi; in occasione del Capodanno cinese la gente mette distici su carta rossa; il rosso è anche un colore dominante nelle celebrazioni di ogni tipo, per non parlare della zelante propaganda politica sulla “Cina rossa”. È un colore che sembra avere un'implicazione piuttosto positiva nella mente delle persone, poiché credono che simbolizzi prosperità e buona fortuna.

Nella ricerca sull'antica cultura cinese, tuttavia, il moderno e intenso colore rosso risulta in realtà abbastanza stonato in relazione alle tre religioni tradizionali cinesi quali confucianesimo,taoismo e buddismo. In effetti il tono di colore di ogni diversa dinastia nell'antica Cina tendeva a essere solenne, pacifico, semplice o elegante, e nessuno era così forte e abbagliante come il rosso che vediamo oggi. Dopo tutto, è senza dubbio un colore non coerente con il carattere generalmente introverso degli antichi cinesi.

Quindi, quali sono i colori tradizionali della Cina?

Prima di tutto potremmo aver bisogno di fare un riferimento alla teoria delle Cinque Virtù sostenuta da Zou Yan, un rinomato studioso rappresentante della Scuola Yin-Yang, durante il periodo degli Stati Combattenti (475 - 221 aC).

Questa scuola sosteneva che tutti i cambiamenti nell'universo avvengono in accordo con il concetto di Yin e Yang, il progresso dei Cinque Elementi, la mutua generazione e la mutua inibizione. Zou applicò un ulteriore passo avanti al concetto dei Cinque Elementi per spiegare gli aspetti ciclici della storia e i cambiamenti delle dinastie, conosciuti come la Teoria delle Cinque Virtù.

Sebbene questa teoria abbia avuto un impatto significativo sulla storia cinese, molte persone oggi non ne hanno nemmeno mai sentito parlare. Questo perché gran parte della cultura tradizionale cinese è stata demonizzata dal Partito Comunista Cinese (PCC) e molti principi cardine della storia son stati dimenticati e abbandonati.

Secondo la teoria delle cinque virtù, ciascuno dei cinque elementi: metallo, legno, acqua, fuoco e terra, rappresenta una virtù unica e si muovono insieme ciclicamente.

Secondo questa teoria, il motivo per cui è nata una dinastia è che il Cielo le ha conferito una delle cinque virtù. Cioè, l'Imperatore (Tianzi, o Figlio del Cielo) aveva una missione celeste da compiere. Man mano che la virtù di quella dinastia si indeboliva gradualmente, un'altra dinastia emergeva con la virtù che il Cielo le aveva conferito e sostituiva la dinastia esistente.

Ad esempio, sulla base della teoria della mutua generazione e mutua inibizione, il metallo domina il legno, il legno domina la terra, l'acqua domina il fuoco, il fuoco domina il metallo e la terra domina l'acqua. Ogni dinastia, con la sua virtù unica, seguì il medesimo ciclo. Secondo la teoria di Zou, la dinastia Zhou aveva la virtù del fuoco, che fu sostituita dalla dinastia Qin, che aveva la virtù dell'acqua, quindi l'acqua che domina il fuoco.

La teoria delle cinque virtù di Zou è stata ampiamente riconosciuta e accettata nella storia cinese. Dalle dinastie Qin e Han alle dinastie Song, Liao e Jin, i funzionari di corte di ogni dinastia discutevano e affermavano sempre la propria virtù all'intero Paese per dimostrare la legittimità della propria dinastia. Implica anche che una dinastia non potesse essere terminata con la sola forza, ma il successore doveva avere la virtù necessaria conferitagli dal Cielo. Sebbene le dinastie Yuan, Ming e Qing non dichiarassero ufficialmente il tipo di virtù che rappresentavano, si riteneva che tutti i loro Imperatori seguissero gli accordi celesti.

I colori delle Cinque Virtù e le loro interazioni di generazione e inibizione

Dinastie diverse corrispondevano a virtù diverse ed erano rappresentate dai loro colori corrispondenti, come il bianco, il blu, il nero, il rosso o il giallo. Come accennato in precedenza, quando i Qin posero fine alla dinastia Zhou, credevano di seguire la volontà del Cielo, l'acqua che vince il fuoco. Poiché il colore corrispondente all'acqua è il nero, la dinastia Qin usava il nero come colore rappresentativo, e l'imperatore Qin indossava abiti neri.

Lo Shi Ji ( Registri del Grande Storico), uno dei libri di storia più rispettati, venne citato negli Annali di base di Qin Shihuang, il primo imperatore che promosse la tradizione delle Cinque Virtù, credendo che la dinastia Zhou (con la virtù del fuoco) fosse stata sostituita da Qin (con la virtù dell'acqua) poiché l'acqua vince sul fuoco. Come dice il libro: “Il nuovo calendario è iniziato a ottobre. I vestiti e le bandiere erano tutti neri”.

Allo stesso modo, anche l'imperatore Xuanzong di Tang scrisse in un articolo per la grande cerimonia di adorazione al Monte Tai: “Il Cielo benedice il clan Li (cognome degli imperatori Tang) con la virtù della terra”. Chiaramente la dinastia Tang era basata sulla virtù della terra; pertanto, rispettava il colore corrispondente del giallo. Tuttavia questo non significava che tutti potessero indossare quel colore. Il giallo, infatti, era riservato esclusivamente alla famiglia imperiale, non alla gente comune.

Nelle dinastie che abbracciavano la virtù del fuoco, il colore dei vestiti era il rosso. Ma era molto diverso dal rosso vivo che vediamo oggi, a causa dei coloranti a quel tempo in uso nell'antica Cina. C'erano diverse sfumature di rosso con nomi diversi nell'antica Cina. Il rosso tradizionale ha un tono un po' più scuro e morbido.

Prendendo come esempio i palazzi imperiali Ming e Qing, il rosso cinabro sulle pareti del palazzo è in realtà un colore che va tra l'arancione e il rosso. Il tono è un po' grigio, non il moderno rosso brillante. Inoltre, quando il rosso era un colore dinastico, alla gente comune non era permesso indossarlo, poiché il colore era riservato all'Imperatore.

Ad esempio, sebbene la dinastia Ming non annunciasse formalmente quale virtù rappresentasse, molti documenti ufficiali menzionavano che fosse basata sulla virtù del fuoco. Liu Chen, un ministro della prima dinastia Ming, scrisse che: “Taizu di Ming è un re della virtù del fuoco e abbraccia il colore rosso”. La dinastia Ming sosteneva il rosso per rappresentare la virtù del fuoco e alla gente comune non era permesso indossare abiti di quel colore.

Il colore rosso può essere classificato in una varietà di sfumature e c'erano regole dettagliate per il loro uso in occasioni speciali e in base al proprio status sociale. Alla gente comune non era permesso usare il colore rosso puro. Potevano usare solo sfumature più chiare come i fiori di pesco e così via. Le restrizioni potevano essere leggermente allentate in occasione di alcune cerimonie importanti e in circostanze speciali.

Vale la pena ricordare che il rosso nei tempi antichi aveva persino un significato diverso dal rosso nel cinese moderno. Secondo Shuowen JieZi, un antico dizionario cinese della dinastia Han, il rosso era “un colore misto di rosso e bianco”. In altre parole il rosso nell'antico cinese si riferiva a una sfumatura di rosa, non al rosso vivo a cui la gente pensa oggi. Tuttavia, per motivi di facile comprensione per i lettori di oggi, userò il termine “rosso” come termine generale per riferirmi a colori simili con nomi diversi in questo articolo.

Dal punto di vista di un livello superiore, la ragione per cui ogni dinastia aveva la sua propria storia e patrimonio culturale, era perché ognuna aveva un'origine diversa. Pertanto, i colori che abbracciavano variavano naturalmente l'uno dall'altro. La teoria delle cinque virtù e dei cinque colori può spiegare le cose solo a un certo livello nel mondo umano e potrebbe non essere in grado di spiegare interamente la realtà ultima delle cose.

(Continua)