Come la musica virtuosa eleva la propria mente e nutre l'anima (Parte 1)

(Minghui.org) La musica è una parte essenziale della cultura tradizione cinese. Il Liji (Il Libro dei riti) recita: “La virtù è il fondamento dell’umanità; la musica è lo splendore tangibile della virtù”.

Pertanto la musica è stata creata e tramandata per armonizzare i cieli e la terra, migliorare il carattere di una persona e nutrire l’anima verso un livello più elevato.

L’origine della musica virtuosa

La civiltà cinese ebbe inizio con l’Imperatore Giallo, che visse circa 5000 anni fa. Durante il suo regno fu creato il calendario. La gente imparò anche a seminare i cereali, scrivere e costruire imbarcazioni e veicoli. In oltre in questo periodo vennero create l’aritmetica, la medicina e la musica.

In seguito a un ordine dato dall’Imperatore Giallo, il musicista Ling Lun stabilì le scale musicali. Per fare ciò tagliò delle canne di bambù dei Monti Kunlun in 12 differenti lunghezze, in modo che ognuna producesse un tono unico. Dopo aver calibrato questi toni per riprodurre il richiamo delle fenici, forgiò 12 campane che fungevano da standard per questi toni.

Dopo aver composto la musica, in una mattina di inizio primavera Ling diresse una grande danza musicale. L’Imperatore, impressionato dalla purezza della musica durante l’alba, la nominò Xian Chi. L’Imperatore Giallo la chiamò Xian (tutto) Chi (diffondersi), perché il Tao si sarebbe diffuso in ogni luogo per essere seguito. Il Libro dei riti recita: “Ogni cosa che proviene dal divino e ogni cosa su questa terra è stata benedetta”.

I nostri progenitori hanno introdotto la musica non soltanto per celebrare la virtù e adorare il divino, ma anche per porre omaggio ai loro antenati. Per esempio l’Imperatore Zhuanxu compose la musica di Cheng Yun (seguendo la nuvola) per commemorare l’Imperatore Giallo. Allo stesso modo gli imperatori Yao e Shun avevano rispettivamente la musica di Da Zhang (ampio e luminoso) e Shao Yue (la musica della bellezza). Queste musiche tradizionali furono create per mostrare gratitudine per le benedizioni conferite dal divino.

Durante la Dinastia Zhou, il Duca di Zhou stabilì un galateo formale e arricchì l’arte della musica. Oltre a mostrare rispetto al divino, egli si concentrò anche ad armonizzare la gente con la musica. Il Libro dei riti recita: “I riti regolarizzano le menti delle persone, mentre la musica fa eco alla loro voce”. Per adorare il divino e proteggere la gente, promosse la virtù e creò un sistema di rituali completo per preservare i valori morali.

Anche Confucio enfatizzò l’importanza della moralità: “Se una persona non è gentile, come tratta i riti? Se una persona non è gentile, come tratta la musica?”. Egli riteneva che la buona musica aiutasse le persone ad esprimere le proprie emozioni in maniera appropriata. Spiegò: “Felicità ma non in un modo eccessivo; tristezza ma non in un modo devastante”.

Nonostante fossero temporalmente separati da un periodo di 500 anni, le ideologie del Duca di Zhou e di Confucio erano straordinariamente allineate. Entrambi ponevano grande importanza nei riti e nella musica. Confucio disse: “Shijing (Il Classico della poesia) offre ispirazione, i riti insegnano le maniere e la musica plasma il carattere”. Questa tradizione è sopravvissuta per migliaia di anni.

Dopo aver riunificato la Cina e stabilito la Dinastia Qin, Qin Shi Huang sancì la standardizzazione della scrittura aprendo la strada a una documentazione coerente e alla diffusione della musica tra gli studiosi. L’Imperatore Han Wudi fondò lo Yuefu (L’ufficio musicale imperiale) incaricato a collezionare sia la musica di corte che la musica popolare. Inoltre furono aggiunte anche le musiche provenienti dai remoti gruppi etnici nelle regioni occidentali e delle popolazioni barbariche del nord. Queste differenti tradizioni musicali erano complementari tra loro e formavano un sistema musicale completo e sofisticato.

Di conseguenza, i riti e la musica nell'antica Cina erano profondamente legati tra loro. I riti erano sempre accompagnati dalla musica e si celebravano raramente senza di essa. C'erano generi musicali differenti per i culti, le festività e persino per l’addestramento militare. Questa tradizione duratura si è estesa dalla dinastia Zhou fino alla dinastia Qing.

La scelta della musica

Zixia era un devoto discepolo di Confucio e continuò a diffondere il Confucianesimo dopo la morte del suo insegnante. La storia seguente, riportata in Shiji (Memorie storiche), racconta di un incontro tra Zixia e il Marchese Wen di Wei.

In qualità di fondatore dello stato di Wei, il Marchese Wen ha sempre rispettato gli studiosi virtuosi e desiderava imparare da loro. Una volta disse a Zixia: “Quando sto seduto con la schiena dritta ad ascoltare la musica antica mi sento spesso assonnato; quando ascolta la musica degli stati di Zheng o di Wei non mi sento stanco. Per quale motivo?”.

Zixia rispose dicendo che la musica antica proveniva dall’Imperatore Giallo ma anche dagli Imperatori Yao e Shun. Quella musica virtuosa trasmetteva la pace, era solenne e profonda. Spiegò: “La musica è armoniosa e magnifica. Loro iniziano con la pace, crescono con l'esercito e risolvono il caos con la pace. L'intero processo è rapido ed elegante, senza volgarità”. Questo è coerente con la mentalità degli antichi: migliorare sé stessi, armonizzare la famiglia e portare la pace alla nazione.

Tuttavia la musica contemporanea degli stati di Zheng e Wei si distingue dalle altre. Zixia proseguì dicendo: “Il loro ritmo è desincronizzato, la loro voce è frivola e l'emozione è soffocata dall'eccesso. Agendo come dei pagliacci tendono a confondere i confini tra l’uomo e la donna e a stravolgere le relazioni appropriate come quella tra padre e figlio”.

Quando il Marchese Wen chiese a proposito dell’essenza della musica, Zixia disse che per i cieli e la terra è importante, così come per le quattro stagioni, essere ben coordinati. Egli spiegò: “Quando le persone danno importanza alla virtù, saranno benedette con un raccolto, liberi dalle malattie o da altri disastri. Sotto queste circostanze i saggi stabiliscono la relazione appropriata tra padre e figlio, imperatore e suddito. In queste condizioni, la scala musicale è calibrata e la musica virtuosa è creata per commemorare”.

In altri termini, la musica è l'armonia tra i cieli e la terra, mentre i riti simbolizzano il loro ordine. Come è stato scritto nel Shiji, l'armonia permette a tutte le creature di coesistere in questo mondo e l'ordine garantisce che ogni cosa abbia i propri confini. La musica si origina dal divino, mentre i riti servono per mantenere la stabilità sociale.

Al contrario, Zixia ha sottolineato che che la musica volgare si presenta in diverse forme. La musica di Zheng viola il galateo e indulge nella stravaganza offuscando la mente; la musica di Song è ossessionata dalla lussuria e compromette la volontà; la musica di Wei è impetuosa e spontanea e porta a irrequietezza e disagio; la musica di Qi nasce dall'arroganza, ne consegue disattenzione e mancanza di controllo. Nel complesso queste quattro tipologie riflettono l'eccesso e minano la moralità, rendendole inadatte a dei contesti formali.

L'antica musica cinese era caratterizzata da cinque toni principali: gong, shang, jue, zhi e yu. Il Shiji recita: “Il tono di gong trasmette calore e ampiezza; il tono di shang inspira dignità e rettitudine; la nota jue porta gentilezza ed empatia; quella di zhi insegna ad essere generosi; quella di yu aiuta a rispettare il galateo”.

Il libro continua: “Perciò, il galateo disciplina esternamente una persona mentre la musica la guida internamente. Un uomo non può abbandonare l'etichetta nemmeno per un breve lasso di tempo; altrimenti, potrebbe diventare arrogante e assumere altri comportamenti scorretti. In modo simile, un uomo non può vivere a lungo senza musica nel suo cuore; altrimenti, potrebbe accumulare pensieri scorretti”.

Il Shiji recita: “Poiché la mancanza di buone maniere porta a comportamenti scorretti, i saggi hanno portato la musica virtuosa alle nostre orecchie ed il galateo ai nostri occhi. In questo modo, ogni nostro passo è fatto con cortesia e ogni nostra parola è appropriata. Ne risulta che, anche se una persona parla tutto il giorno, dentro di lui non ci sarà arroganza o pensieri scorretti”.

Il Marchese Wen, dopo aver ascoltato queste parole da Zixia, si è dedicato a promuovere la musica virtuosa e ha preso le distanze dalla musica volgare. Egli ha dato il benvenuto alle persone con virtù e li ha collocati in posizioni chiave, rendendo così Wei il più forte stato dell'epoca.

(Continua)